2]:カメラの画面左下の部分であるから、一定の歪みがあるだろう。. 上に掲げた『花押薮』では点のある花押がなかなか見つけられなかったが、後水尾天皇の花押に点が使ってあったので、示しておく。寛永四年(1627年)の紫衣事件など、江戸幕府初期に於いて、幕府政権との対立の話題が多い天皇であるが、「徳川判」を使っている。. 『花押薮 七』には「釈家」(僧侶)の花押が集めてある。ただし、室町時代などが多く、江戸時代の花押は少ないようだ。「徳川判」とはっきり判定できるような例はあがっていない。しかし、僧侶が花押を用いたことは明らかである。. サイト「実利行者の足跡めぐり」の「北山 七色の経塚」に掲げてある、経塚の社殿の中に収まっている塔石の写真「ご神体の塔石」を見て下さい。これは2007年11月に撮影されたもので、梵字は赤く、それ以外の文字はすべて緑色できれいに塗ってある。もちろん「実利(花押)」も緑色で塗ってある。.
講農版の印刷の具合やコピーがうまくいったのであろうが、あまり"つぶれ"ておらず、彫刻で作ったであろう活字の筆致の細部までが、きれいに見えている。これだけの再現性の下で、「点」がないことはまちがいない。講農版以前に活字化されたのは大阪朝日新聞しかなく、大阪朝日新聞が掲載したのは「大臺原紀行」全文ではない。講農版は全文掲載しているので、講農版が原本を参照していることはまちがいない。原本には天野皎による花押の記録が描かれていたと考えられる。講農版はそれを参照して花押の活字を作ったことは、大阪毎日新聞と同様であったであろう。. いわば自署の代用物であるから、実名を自署するか、花押を署するかのどちらからであって、実名と署名を連記するべきものでない。これが花押の発生史に由来する花押書記法の原則であって、官符・宣旨・庁宣等の公文書や、中央貴族の書状および書状の変形様式というべき綸旨・御教書ではこの原則が忠実に守られたようである。(佐藤前掲書p16). もし点を打つのだとしたら、上の横線よりも低い位置に、左上から右下の方向に打つべきである。つまり、位置と向きがおかしい。. 鎌倉時代になると、幕府の発給文書や、一般武士から幕府あての申状・請文、さらに武士自身の家の事務文書などに花押を署するようになる。花押を記される文書を必要とする人々が、人数としても階層としても急激に拡大したと考えることができる。佐藤進一は武家の花押が「同属集団、主従集団などの集団成員間に類似した形の花押が多い」という特徴があることを指摘している。. 「大臺原紀行」は何度か活字化されている。明治34年(1901)発行の「大和講農雑誌」(講農版と略称)において、この花押の活字を作っている。上の大阪朝日新聞と同じように一字分を取り出すと、右のようになっている。大阪朝日新聞と少し字形が違うところがあるが、おおよそは同じである。特に目立つことは、「妙法蓮華経塔」と「成就碑」の花押にはっきり見てとれる「点」がないことである。. 「大臺原紀行」は幾度も活字化されているが、その大阪朝日新聞版(明治18年)、大和講農雑誌版(明治34年)には、不充分な活字であるが、「花押」の形が掲げてあった。. 1) 上告人Y1,同Y2及び被上告人は,いずれも亡Aの子である。. 天野皎が記録した「花押」がいかなるものであったのかは、「大臺原紀行」が大阪朝日新聞に掲載されたときに活字を作ったと思われるものが残っている(同紙明治18年11月1日号)。右小図像は新聞紙面のコピーから取った1文字分の図像であるので、荒れているが、おおよその形状は把握できる。(下の 注 を参照のこと). そして,民法968条1項が,自筆証書遺言の方式として,遺言の全文,日付及び氏名の自書のほかに,押印をも要するとした趣旨は, 遺言の全文等の自書とあいまって遺言者の同一性及び真意を確保するとともに,重要な文書については作成者が署名した上その名下に押印することによって文書の作成を完結させるという我が国の慣行ないし法意識に照らして文書の完成を担保することにあると解される ところ(最高裁昭和62年(オ)第1137号平成元年2月16日第一小法廷判決・民集43巻2号45頁参照),. 実利行者の「花押」について、わたしが最初に注目させられたのは、明治18年(1885)9月に天野皎ら大阪府官吏の調査隊が大台ヶ原横断をしたときの記録「大臺原紀行」であった。一行が牛石で小休止した際に、「孔雀明王碑」の碑文について記録しているが、その中に「實利(花押)」の記載があるのである(「大臺原紀行」講農版の9月16日条)。. 孔雀明王碑は牛石のほぼ南のすぐ傍らに正面を東に向けて建っている。正面に3行あり「孔雀明王尊、陰陽和合(左)、諸魔降伏(右)」、左側面(南)に「實」のみを認めうる。右側面(北)に「明治七年甲戌三月摩訶日」、背面(西)は文字なし。.
このファイルの Top 「大臺原紀行」講農版 「講農版」を読む き坊のノート 目次 Home. 以上によれば,花押を書くことは,印章による押印と同視することはできず,民法968条1項の押印の要件を満たさないというべきである。. ただし、七色の場合より、写真の精度が落ちていること、岩表面の凹凸や割れ目が激しいことなどのために、文字の輪郭を正確になぞることが難しかった。そのために、わたしの主観的判断で作業した個所が幾つかある。. ここでは、安藤さんから頂いた写真をふたつ使わせていただく。2011年の台風で流失したあと再度発見された石碑である。左が河原に立てられている「妙法蓮華経塔」碑の正面。その左下部分に「実利(花押)」と彫られている。右が「実利(花押)」の接写映像。. 「梅楼館」は実利が若い頃から使っていた号である。花押は、ひとりの人物の間違いない署名であることを確実にするためのものであるから、"実利の花押"という言い方は妥当であるが、"梅楼館の花押"という言い方はおかしい。. き坊(大江希望) 9月16日 (2015). 明朝体=徳川判は自分の「名の字」に無関係に作っているので、「古代の押字の躰に遠ざかる事はなはだし」というわけである。. まず、「実利行者の足跡めぐり」の安藤さんが実地踏査で確認なさった碑面について、上の「大臺原紀行」に合わせて書いてみる。天野皎の記録には、左右側面の指定などに誤りがあったのである。. 2) Aは,平成15年5月6日付けで,第1審判決別紙1の遺言書(以下「本件遺言書」という。)を作成した。本件遺言書は,Aが,「家督及び財産はXを家督相続人としてa家を継承させる。」という記載を含む全文,上記日付及び氏名を自書し, その名下にいわゆる花押を書いたものであるが,印章による押印がない。.
3) Aは,平成15年7月12日,死亡した。Aは,その死亡時に,第1審判決別紙物件目録記載の土地(以下「本件土地」という。)を所有していた。本件土地につき,Aを所有者とする所有権移転登記がされている。. 花押は,文書の作成の真正を担保する役割を担い,印章としての役割も認められており,花押を用いることによって遺言者の同一性及び真意の確保が妨げられるとはいえない。. さらに、サイト「実利行者の足跡めぐり」の「天ヶ瀬 成就碑」に掲げてあるが、奈良県吉野郡上北山村の天ヶ瀬にある「成就碑」(明治4年)と、和歌山県東牟婁郡北山村七色にある「妙法蓮華経塔碑」(明治5年)のそれぞれの碑に「實利(花押)」がある。. 1) 「集聚選記録」(実利行者の自筆手控え、横綴・小冊子44丁、下北山村福山家所蔵)の署名部分が、「実利(花押)」となっている。(p185). 裁判長裁判官 小貫芳信 裁判官 千葉勝美 裁判官 鬼丸かおる 裁判官 山本庸幸). 貞丈『花押薮』同続編、『古押譜』などを見るに、押字の上下に一画を置きたるもの、天正年中より以来の花押に見えたり。名の字を用ずして上下に一画を置て、その中間に種々の形を作る。これ古代の押字の躰に遠ざかる事はなはだし。今世この躰、盛んに行はる。. 和歌山県の北山村七色に存在する「経塚」の"ご神体"である妙法蓮華経塔(高さ110cmの自然石)は、実に数奇な運命を経ている。創建は明治5年(1872)で、筏下りの難所にその犠牲者の冥福を祀るために、実利行者を招いて「経塚」が作られた。昭和40年(1965)に七色ダムが出来るまでは、毎年護摩供養が盛大に行われていた。.
碑面を見ると、「十月」とも「十一月」とも読める。"横一"の凹部が自然のへこみなのか刻みがあるのかは、現地で詳細に調べる必要があるだろう。. 修験系の山岳や寺院には、小論で扱ったような「石碑」に花押が残っている場合があるかも知れない。そういう例を写真記録しておけば、参考になるだろう。. 上右の接写写真は、文字「実利」がほぼ正立してみえる位置へ回転している。この花押をもとに、"花押復原"を考えているのであるが、その際緑色が残っている箇所は字画の内側であるということがひとつの手掛かりとなる。また、染料の剥げた字画の内側は白く見えている。. 傍線部は、正面にある3行の文字についての説明である。「孔雀明王碑」の碑文の詳細を書き留めたのは、美術品鑑定に長けていた天野皎であろう(拙稿「『大臺原紀行』講農版を読む」の第8節)。. 花押を上の碑面写真から切り出すために、次のような段階を踏んだ。まず、「実利(花押)」を含む適当な大きさを切り出し、「実利」が正立しているように回転させた。これは目分量の作業である。その状態が下図左である。そこから「花押」部分を切り出したのが下図中である。それをもとに絵描きソフトで下図右を作ったのは、七色の場合と同じである。. 花押は、もともと存在している深い割れ目をまたぐように彫られている。. ところが、ブッシイ氏は「梅楼館」印のある遺書綴りについて(右写真)、「『梅楼館』花押」と説明している。通常ならば「押印」と言うべき所を「花押」としている。. 上記のとおり,Aは,本件遺言書に,印章による押印をせず,花押を書いていたことから,花押を書くことが民法968条1項の押印の要件を満たすか否かが争われている。. 実利行者の花押は徳川判の流れに入るものであるから、徳川将軍の花押の具体例を佐藤前掲書(p62) から拝借して掲げておく(右図)。これは中国風という意味で「明朝体」と呼ばれることもある。. 「講農版」は「大臺原紀行」の原本を見て活字を組んだと考えられる。それの花押はすでに示したように、点を持っていない。したがって、原本に在ったであろう天野皎が描いた花押に、もともと点が打たれていなかったとするのが妥当である。. そのような花押の一般的な役割に,a家及びAによる花押の使用状況や本件遺言書におけるAの花押の形状等を合わせ考えると,Aによる花押をもって押印として足りると解したとしても,本件遺言書におけるAの真意の確保に欠けるとはいえない。したがって,本件遺言書におけるAの花押は,民法968条1項の押印の要件を満たす。. 花押を書くことは,印章による押印とは異なるから,民法968条1項の押印の要件を満たすものであると直ちにいうことはできない。. 我が国において,印章による押印に代えて花押を書くことによって文書を完成させるという慣行ないし法意識が存するものとは認め難い。.
3 原審は,次のとおり判断して,本件遺言書による遺言を有効とし,同遺言により被上告人は本件土地の遺贈を受けたとして,被上告人の請求を認容すべきものとした。. 下左は、上右写真の花押部分を切り出したものである。フリーの絵描きソフト を使って、花押の輪郭を出来るだけ忠実になぞり、中を黒く塗りつぶしたのが右。(輪郭を忠実になぞりというが、実際にやってみると、石表面の刻まれた部分の境界が細部では鮮明でなく、手加減で調節しなければならない所がかなりある。また、土石流による破損が生じている可能性が考えられる所もある。). 修験道関係の文献集、山岳宗教史研究叢書『修験道資料集』(五来重編 名著出版1983)などをみていると、署名「花押」と明記されているものがいくつも出て来る。修験者が花押を使っていたことは確かであるが、残念ながら、印影は分からない。. 原判決中被上告人の請求に関する部分を破棄する。. 1 原審の確定した事実関係の概要は,次のとおりである。. 前項の部分につき,本件を福岡高等裁判所に差し戻す。. 「花押」について、いつものことだが、にわか勉強をしながら、実利行者の花押について分かっていることを集めておくことにした。その作業をしながら、修験者・実利が用いた花押から何が分かってくるのか、考えてみようと思った。というのは、花押のデザインは自分で勝手に行ってかまわないものであり、そこに、何らかの個性や好みをこめることができるからである。. 実利の花押には「点」があったが、徳川判で点を使っている花押の例を挙げておく(右図、『花押似真』土岐頼旨、天保九年1838 )。『花押似真』には、点のある花押が、意外に多く集められている。. ところが、平成23年(2011)の台風で再び経塚が社殿ごと流され、"ご神体"が流失してしまった。奇跡は1年半後にまたしても起こり、河原に埋まっていた妙法蓮華経塔が発見され、掘り出された。. 最高裁判所第2小法廷判決/平成27年(受)第118号、判決 平成28年6月3日、 LLI/DB 判例秘書について検討します。. そのように考えると、上記の(1)、(2)は、ブッシー氏が押印の意味で花押という語を使用している、と理解するのがよいと思われる。(3)は現に写真があるので、押印の意味であることは疑問の余地がない。.
実利行者は生涯にいくつもの石碑を建てている。その内の3つについては実利の署名とともに花押が書かれている(刻まれている)ことが判明している。「実利行者の足跡めぐり」の安藤氏はその3つ共に現地を訪れ撮影しておられ、しかも、わたしにその写真を下さっている。その、頂いた写真をもとに考察してみたい。. 明治18年(1885)9月16日に大阪府官吏たちの調査隊一行がこの地を通過しているが、その際この碑について記録を残している。. サイト「実利行者の足跡めぐり」の「北山 七色の経塚」に詳しいいきさつと多くの写真が掲げてある。. わたしは結論としては、「ゴミ」であろうと判断したが、その理由をあげておく。. 2) 「諸加持作法」(諸仏、諸菩薩の名前を記した紙4枚。加持の順序の備忘であろう)の表紙に、「梅楼館(花押)」と記載されている。それの説明文の中に同一個所を指して、「『梅楼館』の花押が押されている」と書かれている。これは表紙に「梅楼館」の角印が押されている、と言うべきところなのであろう。"花押を描く、書く"と言うが"押す"とは言わないから(前掲書p202)。つぎの(3)で登場する「梅楼館」の押印と、まさしく、同一のものが押印されていたことを指しているのではないか。. 実利が残した文書資料の解読・紹介の中に花押に言及している個所がある。. 花押のそもそもの始まりは中国の唐時代にあるそうだが、日本では「自署の草書体」から、10世紀頃の中央貴族の世界で生まれた。誰にも真似のできそうにない自署の草書体(これを草名という)が、中央貴族の閉鎖的な世界の中で、本人の署名であることの保証として使われたのである。. 3]:文字としての花押の水平-鉛直が写真の水平-鉛直と一致していないであろう。.
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